下了鞍馬山回到叡山電鉄出町柳駅，沿著橫亙駅前的今出川通再往左近（西向）走過鴨川後向右側一轉（北向），便可進入下鴨神社的参道，往前走個約莫數百公尺，便是一片林木蓊鬱不見天際、秋時滿是紅葉的森林，這片森林是一個建於千年前平安時代的古代人造林，稱為「糺の森」。

下鴨神社的本名是「賀茂御祖神社」，它與位於鴨川上游賀茂川的上賀茂神社同樣是直屬天皇、由日本宮內廳管轄的官幣大社（「鴨」與「賀茂」的日文訓讀讀音完全相同，實際上這兩座神社系出同源，都是始於日本的神話時代，歷史號稱超過兩千年，兩座神社現在也合稱為「賀茂神社」。下鴨神社殿前的人造林「糺の森」是京都有數的重要歷史遺蹟，自平安時代就已開始經營；這片曾於不少的日本古典文學作品中出現過的古代森林，在深秋時節漫步其間，猶如置身紅橙黃相間的綺麗世界，往往能給訪客一種彷彿置身異境的特異感受。

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1. 鞍馬寺仁王門前町並‧秋午後的街道景象 (Nov-2008)
Leica R7/Elmarit-R 135 F2.8/F19/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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2. 秋暮的下鴨神社参道旁‧土垣與紅葉一景 (Nov-2008)
Leica R7/AME-R 100 F2.8/F19/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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3. 夕的下鴨神社参道旁‧町並秋色一隅 (Nov-2008)
Leica R7/AME-R 100 F2.8/F19/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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4. 夕的下鴨神社樓門前‧「糺の森」秋彩 (Nov-2008)
LEICA R7/AME-R 100 F2.8/F19/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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5. 秋暮的下鴨神社樓門前夕景 (Nov-2008)
LEICA R7/Elmarit-R 135 F2.8/F16/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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6. 秋夕的下鴨神社樓門 (Nov-2008)
Leica R7/Elmarit-R 135 F2.8/F16/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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7. 晚秋的下鴨神社樓門暮色 (Nov-2008)
Leica R7/Elmarit-R 135 F2.8/F16/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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8. 秋夕的下鴨神社橋殿旁一景 (Nov-2008)
Leica R7/Elmarit-R 135 F2.8/F16/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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9. 暮的下鴨神社橋殿旁秋色一隅 (Nov-2008)
LEICA R7/Elmarit-R 135 F2.8/F16/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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10. 秋夕的下鴨神社樓門與迴廊一景 (Nov-2008)
LEICA R7/Elmarit-R 135 F2.8/F16/PL/tripod/Fujichrome RVP100F

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（點選上列小圖後，可下載800x535大圖）

*All scanned by Nikon Super-Coolscan LS-5000ED

本輯完整大圖相簿網址(1200 pixels x 800 pixels)： http://smurfheaven.smugmug.com/Travel/KyotoFall2008/16334496_6UBgy#1227866131_6oNhz

	nikonguy 留言於2011/8/5 上午 02:43:14
	喜歡第一張和最後一張 第一張的遊客移動感給平靜的小街帶來生動的感覺 那個頭像不知是否是競選廣告？ 最後一張好像宮殿，紅白相間的廊柱很漂亮 那些〝對聯〞有些奇特？是剛寫完濕墨未乾嗎？

	nikonguy 留言於2011/8/5 上午 02:46:58
	「神社」是什麼？算是廟嗎？供奉什麼呢？ 有香火或信眾香客嗎？

Shee-Hong_Lee 留言於2011/8/5 下午 03:52:47

N大，神社是日本的國教「神道教」所屬的temple，奉祀的是日本神道教的主神 - 天照大神，神道教近似一神信仰，至於「天照大神」的「天照」兩字用中文文法看好像沒啥文法邏輯，但若改用日文「受詞在前、動詞在後」的邏輯看來，就是「照亮天地」的意思，能照亮天地的只有太陽了吧，因此天照大神是日人基於對太陽的崇仰所創造的神祇，因此可說是日本的太陽神。在日本的民族神話「古事記」（約寫於西元五至六世紀）當中，天皇家族被描述成天照大神的子孫，而這段記述也是1868年明治維新至1945年二戰結束當中天皇被日本的統治階級神格化的重要根據。 日本全國到處都有神社，對於一般日本人而言，神社的存在其實更類似於台灣的土地公廟或媽祖廟，是一個地方的信仰中心，因此日本到處都有神社，日本民眾到住家附近的神社參拜、祈福、抽籤、捐獻還願就如同華人到家裡附近的寺廟拜拜一般正常。 當然神社還是有分很多階層的，如直屬日本皇室（由宮內廳管理）的大社（如東京的明治神宮、三重縣的伊勢神宮、奈良的春日大社、京都的平安神宮等）、也有各地方政府管理、由民間法人管理的等等。（如安置東京大審戰犯靈位的靖國神社就不是直屬皇室，而是民間法人所有，照講民間團體經營的神社要放哪些牌位應該是老闆說了算，與國家或政府無關，但靖國神社的經營法人與各財閥、日本政府的關係錯綜複雜，大家都心知肚明它是替政府及財閥當「白手套忠烈祠」，使得它供奉這些戰犯牌位的狀況變得超級敏感） 中文版的Wikipedia上對神社的說明也寫得非常清楚，若有興趣請見：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%A4%BE 至於你說第一張上面的那張頭像，沒錯，是當地國會議員（眾議員，日本的眾議員是小選區制，每地區只選一名，與美國的representative一樣）的競選海報，日本的競選海報都是這樣印得中規中矩，沒台灣或美國設計得那麼活潑，當然是因為民族性不同的原因。 至於你注意到最後一張上面有在「晾」白色對聯的紅白相間樓門，那是在京都下鴨神社拍的，當時時間已近下午五時。下鴨神社的建築設計是仿唐式建築的「青窗格、紅樑柱」設計，這種唐風建築格式就是來自中國唐代宮殿的外觀塗裝方式，日本奈良時代（西元八世紀，710~784）的建築都是這種唐建築樣式，連帶使不少大型神社及寺廟都採用相同設計。如我前面所述，這種紅白青相間的建築樣式是中國唐宮殿的樣式，但中國早已因為戰亂更迭而看不到任何一棟唐代建築，這種建築樣式反而在日本給保留至今。現在日本的奈良還保留著非常多的唐風建築，我先前在blog中有非常多介紹奈良的文章都有介紹奈良所保留的唐文化元素特色是世界一絕，連在中國都找不到這樣的地方了，您若有興趣，可至我的blog category「奈良‧大和路」當中爬爬老文章。 另外，那些「晾」著的字不是對聯，而是下鴨神社舉辦小學生書法比賽的作品展覽，它的樓門、迴廊、舞殿（在神前表演能劇的舞台）全掛滿參賽小學生的作品，我在Smugmug的相簿裡貼有未在此發表的照片，其中有下鴨神社的舞殿，也是掛滿了參賽小學生的書法作品：http://smurfheaven.smugmug.com/Travel/KyotoFall2008/16334496_6UBgy#1227870865_fPfjW

	chpeter 留言於2011/8/5 下午 05:19:23
	~~~GOOD~~

	nikonguy 留言於2011/8/6 上午 09:08:00
	謝謝解說！ 遠看日本書道，他們小學生的下筆就很大膽了 不知目前台灣小學教育是否重視傳統書法的傳承？

	nikonguy 留言於2011/8/6 上午 09:21:24
	S大聯結裡面的圖 我很喜歡41、65、79、95、101、124、131、135、139、158、174、181 喜歡景帶人，有些動靜呼應，生動雋永 請問83那個凳子是做什麼的？

Shee-Hong_Lee 留言於2011/8/6 下午 01:10:13

N大，我對日本書道界現況並不清楚，但可以肯定的是，我在有限的書籍資料中所看到他們書寫字體的多元化的程度遠超過目前我在台灣看到的狀況（在日本可看到很多商店招牌的漢字字體非常有特色、甚至到有趣或可愛的程度），而他們社會上題字贈人的風氣仍很常見，所用的字體書寫或版面排列方式也常超乎我的想像，如在台灣提字贈人，字列不外橫幅右至左、直幅上至下、字幅大小都一樣，規規矩矩，但日本人不一定會用這種方式題字，可能一個筆觸很可愛的毛筆大字外面來一圈中幅字、或是一個草體大字拖著一堆小字；另外，表現店家特色的招牌題字創意就更多了。 至於台灣的小學生，書法課當然還是有在上啦，有興趣的人也還是會自己努力精進，但整個環境已不同以往，無法再用卅年前的邏輯來想當然爾了。 83號那張的凳子是放在一家料理店前擺menu的，這家料理店是以蔬菜料理為主，於是放了卡通化的蔬菜在門口凳子上，menu也是以書法一字一字寫成，這在現代的日本料理店仍是常見的狀況，以精湛毛筆字手書的menu反而是展現餐廳等級的一種方式。

  此文章未被引用